导语：《太史公自序》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，编为《史记》末卷。文章概述了作者的家族世系、家学渊源、著书经过及旨趣等，融作者的遭遇和志向于一炉，不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

《太史公自序》重点字词整理

一、重点字词

1.昔在颛顼，命南正重以司．天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典．之，至于夏商，故重黎氏世序．天地。【司：管理  典：掌管  序：主管】

2.司马氏去．周适．晋【去：离开适:前往】

3.蒯聩玄孙为武信君将而徇．朝歌【徇：夺取，攻占】

4.诸侯之相．王，王．于殷【相：共相，一起王：使动】

5.上会稽，探禹穴，窥．九疑，浮．于沅、湘；北涉．汶、泗，讲业．．齐、鲁之都【窥：探看，寻览浮：泛舟涉：渡水讲业：研讨学问】

6.于是迁仕．为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略．邛、笮、昆明，还报命．．【仕：出仕略：巡行，巡视报命：复命】

7.是岁天子始建汉家之封．，而太史公留滞周南，不得与从．．事，故发愤且．卒【封：封禅与从：参与(同义复用)且：将】

8.夫天下称诵周公，言其能论歌．．文武之德，宣．周邵之风，达．太王王季之思虑，爰及．．公刘，以尊后稷也【论：论说，述说歌：歌颂宣：宣扬达：表达爰及：推及】

9.作《春秋》，则学．者．至今则之【学者：求学的人则：以为准则】

10.小子不敏，请悉论先人所次．旧闻，弗敢阙。【敏：聪慧次：按次序编写阙：同“缺”】11.史记石室金匮之书【：缀集】

12.十一月甲子朔旦．．冬至，天历始改，建．于明堂，诸神受纪。【朔旦：旧历每月初一建:树立，建立，这里指颁布诸神：诸侯纪:历法】

13.有能绍．明世，正易传，继春秋，本．《诗》《书》《礼》《乐》之际【绍：继承本：遵奉】

14.小子何敢让焉【让:谦让，推辞】

15.诸侯害．之，大夫雍之【害：嫉恨雍：阻塞，阻抑】

16.孔子知言．之不用，道．之不行也，是非．．二百四十二年之中，以为天下仪表【言：主张，言论道：政治主张是非：褒贬，评定仪表：标准】

17.上明三王之道，下辨人事之纪。【纪：法度，准则】《礼》经纪．．人伦，故长于行【经纪：纲常，法度。此处用作动词，规范】

18.善．善恶．恶，贤．贤贱．不肖【善：奖励恶：惩罚贤：尊崇贱：鄙夷】

19.《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。【风:讽喻】

20.守经．．事而不知其宜，遭变事而不知其权。【守：处理经：常权：权宜变通】

21.其实．．皆以为善，为之不知其义，被．之空言而不敢辞【其:他们实：实际上被：蒙受，遭受】

22.万事既具，咸．各序其宜【咸：全，都序：依次序排列】

23.非独刺讥而已也【刺:讽刺】

24.受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞．．，请来献见者，不可胜道【罔：无罔极：无边款塞:叩国门胜：尽】

25.堕先人所言，罪莫大焉【堕：同“隳”，毁】

26.余所谓述故事．．，整齐．．其世传【故事：旧事整齐：整理，归纳】

27.于是论次其文【论次：评定编次】

28.幽于缧绁【缧绁：捆绑犯人的绳索，此指牢狱】

29.退而深惟．．曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂．其志之思也【深惟：深思隐约：隐奥简约遂：表明，表达】

30.左丘失明，厥．有《国语》【厥：才】成一家之言，厥协《六经》异传【厥：于是就】

31.维．我汉继五帝末流【维：句首语气词末流：此指遗业】

32.于是汉兴，萧何次律令【于是：在这时次：整编】

33.则文学彬彬稍进【文学彬彬：文质兼备的儒生进：进用】

34.《诗》《书》往往间．出矣【间：不断地，断断续续地】

35.天下遗文古事靡，不毕集太史公【靡：无】

36.太史公仍父子相续纂．其职【纂：同“缵”，继承】

37.至于余乎，钦念哉【钦：敬】

38.著十二本纪，既科条．．之矣【科条：对史事科分条列，提纲挈领地编排记述】

39.辅拂股肱之臣配焉【辅拂：辅弼，辅佐】

40.俟后世圣人君子【俟：等】

二、重点句子（在文中找到句子的翻译）

1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。

译文：如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。

2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

译文：我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！

3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之 

译文：周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。

4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

译文：褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。                                                               

5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 

译文：我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。

6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

译文：这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。

7.且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

译文：孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。

8.夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

译文：春秋这本书，一方面写明了三王〔夏禹，商汤，周武〕的帝王之道，另一方面记载了历史。分辨历史中让人疑惑的地方，辨明了是非对错，确定了让人犹豫的地方〔让人不再犹豫〕。表彰善行，抨击恶行，推崇贤人，鄙视不贤。

9.拨乱世反之正，莫近于《春秋》

译文：平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效。

10.夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

译文：礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后；法施行的作用显而易见，而礼禁绝的作用却隐而难知。

11.且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

译文：况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。

12．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

译文：我这里说的都是一些过去的事，把这些人物的世代和传记整理齐全，并不能称为著作，你们把我这本书（史记）比作《春秋》，实在是大错特错了。

13.序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。

读完这篇文章，我们来总结下本文共涉及到了哪些知识点，包括有太史公自序、司马迁、文言文译文等方面的知识，希望这些能够帮您更好地了解文章主题。

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